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Historia del presente
L a república Italiana y la dictadura franquista

Las relaciones culturales y políticas de dos regímenes contrapuestos: España e Italia entre 1945 y 1975 Laura Branciforte (eds.)

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El título elegido para la introducción de este número de la revista, Las relaciones culturales y políticas de dos regímenes contrapuestos: España e Italia entre 1945 y 1975, expresa, en síntesis, el argumento que pretende desglosar este dossier. La narración de las relaciones diplomático-culturales y de las relaciones políticas que se van entretejiendo entre los gobiernos de Roma y de Madrid, entre 1945 y 1975, es el objeto historiográfico común a las cuatro investigaciones que componen el dossier.

La atención de la historiografía contemporánea a las relaciones entre España e Italia a lo largo del siglo veinte va creciendo en tamaño e interés. En su mayoría, las investigaciones se han centrado en el análisis del fascismo y del franquismo y se han beneficiado de las aportaciones de historiadores como Ismael Saz, Giuliana Di Febo, Renato Moro, Carmen Molinero, Pedro Carlos González Cuevas y Alfonso Botti, entre otros. Las etapas desde la posguerra hasta el final del franquismo carecen, sin embargo, en el ámbito historiográfico, de estudios de las relaciones entre estas dos «hermanas latinas», salvo pocas excepciones.1 Este dossier pretende aportar nuevas reflexiones en el ámbito de las relaciones políticas y culturales hispano-italianas ampliando el marco historiográfico, ya clásico, de la cultural diplomacy.2 La aportación de las relaciones culturales institucionales y su integración con aquellas no institucionales, conduce, en su conjunto, a una descripción más exhaustiva de la interacción entre la política exterior e interior de ambos países. Se trata de unos estudios, además, no estrictamente bilaterales por el más amplio enfoque europeo que los sustenta3 y por la colocación de España e Italia en el camino de la multilateralidad.4 También hay que tener en cuenta que nos referimos a dos potencias medias que, recién incluidas en el conflicto frío, están «necesitadas», como se demostrará, de un robusto respaldo internacional.5

Las investigaciones llevadas a cabo en el do-ssier nos llevan en su comienzo, de la mano de Pablo del Hierro, a la primavera de 1945, con la llegada del embajador español en Roma, José Antonio de Sangróniz, a un país regido por un Gobierno de concentración nacional y a punto de refrendar un sistema republicano. El fin de este recorrido cronológico y temático termina en 1975 cuando, confluyendo los artículos de Rosa Pardo y de Javier Muñoz Soro y Emanuele Treglia, se acaba describiendo una Italia gobernada por una coalición de centro izquierda que suspende, tras las últimas ejecuciones del franquismo, toda relación con España, y que retira el 27 de septiembre de 1975 su embajador en Madrid. La búsqueda de legitimidad de España a través de Italia, como se ilustra a lo largo del dossier, acaba, pues, en un fracaso del régimen franquista.

En las primeras dos décadas de las tres abordadas, se constata la experimentación de formas de «coexistencia amistosa», entre una República y una dictadura, que sólo gracias a las políticas diplomático-culturales –facilitadas, a menudo, por unas relaciones personales y coyunturales– logran mantenerse y crecer bajo el imperativo internacional estadounidense hacia la normalización. Sin embargo, estos objetivos son perseguidos con unas políticas gubernamentales caracterizadas por la ambigüedad, la complejidad y la inestabilidad. El déficit de legitimidad del régimen, a menudo, se pretende camuflar con la búsqueda de vías edulcoradas de legitimación.

La política cultural fue uno de los atajos preferenciales planteados desde el Ministerio de Asuntos Exteriores desde los años de Alberto Martín Artajo. Esta vía de contacto con Italia, junto con los acuciantes intereses económico-comerciales de ambos países, se convirtieron en los elementos centrales de la estrategia diplomática franquista.

A la acción cultural exterior se dedican los estudios de Pablo del Hierro, de Laura Branciforte y de Giulia Quaggio, que han optado por un corte cronológico que encuentra su justificación y correspondencia en unos episodios decisivos y explicativos de la política doméstica e internacional tanto española como italiana en el contexto de la Guerra Fría.

La diplomacia cultural española se caracteriza, en los años analizados por Del Hierro (1945-1952) –años estos últimos de reconstrucción para Italia– por la activa política cultura del tándem Sangróniz-Ponce de León. En una realidad política muy distinta, desde 1953, mueve sus pasos el texto de Branciforte, que presenta uno de los resultados de la acción cultural hispano-italiana, la firma del acuerdo cultural en 1955, que pivota sobre una coyuntura favorable para España de la política nacional italiana y en la antesala del acceso de ambos países en la ONU.

El artículo de Giulia Quaggio analiza a través del arte, más concretamente desde de las Bienales de Venecia, la centralidad de estas exposiciones en el estudio de las relaciones culturales y diplomáticas hispano-italianas, entre 1948 y 1958, en el proceso de «acomodación» de ambas políticas exteriores en el contexto cultural y político occidental. Destaca en esta contribución la idea de cómo el arte no actuó finalmente según la definición de «soft power» y se convirtió, más bien, a través de la defensa del arte abstracto –en contraposición al ostentado realismo representante estético del comunismo– en sinónimo de modernidad, de progreso, de libertad para España y para Occidente, y, al mismo tiempo, finalmente, en una síntesis «paradójica» de la España franquista.

A lo largo de veinte años de encuentros y desencuentros, analizados por Rosa Pardo Sanz, la autora nos muestra en un audaz y a la vez exhaustivo recorrido cronológico y temático, que tiene su inicio en 1957, las fórmulas del pragmatismo de la política exterior franquista que precisaba de un país democrático y con el cual, salvo puntuales excepciones, transcurren «gélidas relaciones políticas», sustituidas por otros canales como son los lazos personales (véase el caso de Castiella y Fanfani), los proyectos político-militares (pactos del Mediterráneo) y los vínculos económicos y los culturales.

Desde mediados de los años sesenta, el escenario cambia radicalmente y la oficialidad de las relaciones dejará paso a la definitiva repulsa del déficit democrático franquista,6 hasta ahora tolerado por parte de las fuerzas sociopolíticas italianas y sustentado por las económicas.

Como demuestran Muñoz Soro y Treglia, finalmente se hizo sentir claramente la victoria de las razones del antifranquismo, sobre todo desde 1963 y en paralelo al recrudecimiento de la represión en España, haciéndose visibles con movilizaciones callejeras, tras el caso Conill y luego Grimau. A las acciones de protesta de los partidos antifranquistas italianos liderados por el PCI, se sumaron las del frente sindical italiano y español (entre la CGIL y las CCOO por ejemplo) y las del sindicalismo católico (entre la ACLI y las HOAC).

Italia, mientras tanto, empezaba a mirar al futuro de «la joven España» de los sesenta en la cual se difundía el europeísmo7 y a subordinar aceptación del régimen en la Europa de las Comunidades a su democratización.

Este dossier contribuye, finalmente, a fomentar un debate, que se espera sea propicio para futuras investigaciones, sobre la función que tuvo Italia con respecto al posicionamiento del régimen franquista en el exterior. La diplomacia cultural fue expresión de la realpolitik española y logró conectar parcialmente con el ambiente diplomático y político italiano de la «joven» Italia republicana, que era, sin embargo, y al mismo tiempo, heredera de su reciente pasado fascista. La aceptación de España en el tejido social y político italiano tuvo pronto que hacer frente a un país más consciente y autónomo de su papel político y económico en el contexto occidental y que internamente, tras 1963, estuvo menos sujeto a las tensiones políticas.

Con este dossier no se pretende, por supuesto, agotar un tema del cual quedan muchos aspectos por investigar, pero sí empezar a ahondar en las razones de encuentro y desencuentro entre dos regímenes contrapuestos hasta 1975. 

 
La Universidad Nacional Católica

La universidad nacionalcatólica.

Luis E. Otero (eds).

 http://www.editorialeneida.com/es/colecciones.html?page=shop.product_details&flypage=flypage.tpl&product_id=244&category_id=16 


El presente dossier pretende ofrecer una visión de la Universidad española durante la dictadura franquista a través del análisis de los postulados ideológico-políticos del nacionalcatolicismo y su influencia en la configuración de algunas de las disciplinas más relevantes de la ciencia tras el fin de la Guerra Civil, con el fin de poder evaluar el coste que tuvo para la ciencia española el desenlace de la misma y el establecimiento de una dictadura enfrentada a la Modernidad. Tras una breve introducción que trata de situar las coordenadas político-ideológicas de la universidad nacionalcatólica, el dossier se compone de cinco artículos, tres de los cuales a cargo de profesores del Departamento de Historia Contemporánea de la Universidad Complutense, Luis Enrique Otero Carvajal, José María López Sánchez y Rubén Pallol Trigueros; y dos bajo la responsabilidad de investigadores del Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Francisco Pelayo, Rafael Huertas y Ricardo Campos.

El artículo de Luis Enrique Otero Carvajal sobre las Ciencias en la Universidad nacionalcatólica, en las que mediante la selección de algunas de las oposiciones a cátedras celebradas entre 1940 y 1951 en las áreas de Física, Química y Ciencias Naturales, el análisis de los resultados, dinámica de las oposiciones y memorias presentadas por los candidatos vencedores trata de realizar un acercamiento a las concepciones dominantes en dichas disciplinas. Le sigue el artículo de José María López Sánchez que analiza el control de las oposiciones ejercido por una reducida nómina de catedráticos, bajo el liderazgo indiscutible de Fernando Enríquez de Salamanca, decano de la Facultad de Medicina de la Universidad de Madrid entre 1939 y 1951, que configuraron el control de las distintas disciplinas médicas durante el franquismo. El artículo de Rubén Pallol Trigueros se ocupa de la evolución de las cátedras en Historia, quiénes controlaron el proceso de acceso a las mismas, los postulados ideológico-científicos que se impusieron y la visión de la Historia dominante durante el primer franquismo. Estos tres artículos forman parte de dos proyectos de investigación financiados por el Plan Nacional de I+D+i que próximamente culminarán en un libro en el que se analiza la configuración de la Universidad nacionalcatólica, mediante el análisis de la composición de los tribunales, el desarrollo de las oposiciones, sus resultados y los planteamientos epistemológicos, científicos e ideológicos que conformaron la universidad española durante el franquismo, a través del estudio de las oposiciones a cátedras universitarias celebradas entre 1940 y 1952 de todas las disciplinas y universidades de España, conservadas en el Archivo General de la Administración –AGA–, Alcalá de Henares, por razones de espacio se han seleccionado las disciplinas y algunas de las oposiciones a cátedra más significativas para acercarse a la naturaleza de la universidad española durante la dictadura franquista.

El artículo de Francisco Pelayo se ocupa del rechazo al evolucionismo entre 1939 y 1959 por prehistoriadores, naturalistas, arqueólogos y antropólogos, lo que condicionó negativamente el desarrollo de dichas disciplinas en la España franquista, debido a la defensa del origen divino del hombre, en plena concordancia con los postulados de la Iglesia católica. El artículo de Rafael Huertas y Ricardo Campos trata sobre los fundamentos ideológicos de la psiquiatría franquista a través de la obra de Vallejo-Nágera, y su interpretación de la eugenesia al servicio del ideal de la supuesta raza hispana, desde la que justificar el modelo jerárquico, antiliberal y antimoderno encarnado por el Nuevo Estado, en concordancia con los valores del nacionalcatolicismo, rechazando el componente biologista de las tesis eugenésicas en boga, que encontraron su expresión más extrema en la política racial del nacionalsocialismo.

La destrucción de la ciencia española por la España franquista

La continuidad de la actividad científica y del espíritu con el que nació la Junta para Ampliación de Estudios –JAE– fue imposible tras la finalización de la Guerra Civil. El carácter ultramontano y reaccionario que alimentaba el llamado bando nacional veía a la JAE, al ideario que la inspiró y a sus hombres, como enemigos y causantes del mal que se pretendía extirpar a sangre y fuego. Fueron innumerables las voces que retomaron con renovada virulencia las críticas que desde los sectores más conservadores de la sociedad española se habían pronunciado desde su nacimiento contra la misma.2

La separación definitiva de la Universidad de catedráticos, auxiliares numerarios y profesores temporales –auxiliares, ayudantes y encargados de curso– destruyó el tejido científico que a lo largo del primer tercio del siglo XX había permitido el despegue de la ciencia en España y la renovación de la universidad española. Se desmantelaron escuelas científicas con la expulsión de numerosos catedráticos en plena madurez de su obra científica e intelectual. A ellos les siguieron sus discípulos y ayudantes, jóvenes prometedores, que auguraban la continuación y consolidación de las líneas científicas de sus maestros. Se actuó sin piedad y con saña, sin importar el coste que para la estructura científica del país acarrease.

Fue un golpe irreparable para las expectativas abiertas con la JAE de instaurar un sistema científico capaz de reintegrar a España al panorama de la ciencia internacional. Una auténtica sangría de la que la ciencia española no se recuperó, y cuyas consecuencias se proyectaron a lo largo de la segunda mitad del siglo XX. El coste fue abrumador, se perdió un valioso capital humano del que España no estaba sobrada en aquellos años. La consecuencia fue evidente, un retraso de decenios que sólo comenzó a repararse con el restablecimiento de la democracia tras la muerte del dictador.

La Universidad nacionalcatólica

En paralelo a la depuración del profesorado universitario, la dictadura del general Franco puso en marcha el nuevo edificio de la educación, en concordancia con los postulados ideológicos del Nuevo Estado sobre la base de un catolicismo antiliberal y antimoderno que cristalizó en el nacionalcatolicismo, santo y seña de identidad del nuevo régimen, en cuyo universo cultural e ideológico se reconocía el dictador, más allá de las componendas con la retórica y las formas del fascismo, defendidas con ardor por su cuñado Serrano Súñer en el Gobierno, obligado por las circunstancias de la Guerra Civil y el avance arrollador de la Alemania nazi en la Segunda Guerra Mundial hasta el desastre de Stalingrado en febrero de 1943. La influencia del catolicismo en los gobiernos del general Franco quedó expresada en el control de dos ministerios clave para afirmar su poder sobre los postulados ideológico-culturales de la dictadura: el Ministerio de Educación Nacional y el Ministerio de Justicia.

Tras el cese de Pedro Sáinz Rodríguez el 28 de abril de 1939 como ministro de Educación Nacional, el 9 de agosto fue nombrado nuevo ministro José Ibáñez Martín, destacado miembro de la Asociación Católica Nacional de Propagandistas –ACNP– y de Acción Española, cargo que ocupó hasta el 18 de julio de 1951, fecha en la que le sustituyó el también católico y miembro de la ACNP Joaquín Ruiz-Giménez. En el interín, las funciones del ministerio las desempeñó el ministro de Justicia, Tomás Domínguez Arévalo, conde de Rodezno; la gestión diaria corrió a cargo del subsecretario nombrado por Sáinz Rodríguez, Alfonso García Valdecasas, catedrático de Derecho Civil de la Universidad de Salamanca y, posteriormente, de Madrid. Ibáñez Martín sustituyó en la Subsecretaria del Ministerio, el 6 de octubre de 1939, a Alfonso García Valdecasas por Jesús Rubio García Mina,4 a la vez que cesaba a Augusto Krahe Herrero, director general de Enseñanza Profesional y Técnica, reemplazado por Antonio Tovar Llorente. En la Dirección General de Enseñanza Superior y Media, José Pemartín5 se mantuvo hasta su cese el 22 de julio de 1942, siendo sustituido por Luis Ortiz Muñoz,6 quien se mantuvo en el cargo de director general de Enseñanza Media, desempeñando las funciones de director general de Enseñanza Universitaria hasta el nombramiento de Cayetano Alcázar Molina en enero de 1946, cargo que mantuvo hasta el cese de Ibáñez Martín en 1951.

El 14 de abril de 1939 fue aprobado el Proyecto de Ley sobre Reforma Universitaria, que expresaba el modelo de Universidad propugnado por la dictadura:

Los fines a que específicamente está llamada la Universidad son: a) Desarrollar en toda la juventud estudiosa aquellos fundamentos ideales de la Hispanidad, base de la cultura auténtica española y del sentido tradicional y católico de nuestro pensamiento imperial.

Enrique Herrera Oria, jesuita, escribió en la revista Razón y Fe, en junio de 1939:

Como D. Pedro Sáinz Rodríguez y D. Alfonso García Valdecasas [...] lo han expresado muy atinadamente, imperio significa, en el vocabulario de la Nueva España, la vuelta a la tradición gloriosa de nuestros valores espirituales, cuando España ofrendó al mundo [...] en Trento una pléyade de teólogos defensores del dogma [...] uno de los factores que más contribuyeron a cimentar ese imperio espiritualista español, fueron, sin duda, las Universidades españolas, cuya restauración, lo mismo en su régimen orgánico nacional y católico, que en su espíritu doctrinal, hay que realizar, si queremos [...] luchar también nosotros en el campo intelectual contra esa tradición antiespañola impuesta por los enemigos de la patria desde la segunda mitad del siglo XVIII, en la organización exótica de nuestro sistema universitario.8

La hora de la revancha

En 1940 apareció la obra Una poderosa fuerza secreta. La Institución Libre de Enseñanza, en la que colaboraron significados miembros de la nueva Administración educativa. Ya en su prólogo se dejaba claro cuál era el enemigo a batir:: «la Institución Libre [...] la gran responsable de la revolución sin Dios y antiespañola que nos ha devastado».9

Ángel González Palencia, catedrático de Literatura Árabe en la Universidad de Madrid, Académico de la Lengua y secretario de la Comisión Depuradora del profesorado de la Universidad durante la Guerra Civil, presidida por Antonio de Gregorio Rocasolano, catedrático de Química en la Universidad de Zaragoza, se ocupó de juzgar el Centro de Estudios Históricos:

la obra del Centro resultó cara y sectaria, como todo lo que lleva el sello de la Institución Libre de Enseñanza.10

Luis Bermejo Vida, catedrático de Química Orgánica, exrector de la Universidad Central y primer decano de la Facultad de Ciencias de Madrid tras el fin de la guerra civil, se encargó del Instituto Nacional de Física y Química.

La Institución Libre de Enseñanza [...] con la creación de centros de estudio en los que han encontrado cobijo los propagandistas de doctrinas subversivas, los inscritos en la lista de los «sin Dios», los dictadores de la revolución [...] El Instituto Nacional de Física y Química, llamado también «Instituto Rockefeller» [...] es una de estas agrupaciones.11

Romualdo de Toledo, director general de Primera Enseñanza tras el fin de la guerra civil, dedicó sus invectivas a algunos de los organismos e iniciativas creadas o impulsadas por el Ministerio de Instrucción Pública durante la Segunda República:

La Institución Libre de Enseñanza [...] persiguió con tenacidad constante, desde su creación, la captación de personas [...] para poder continuar su omnímoda influencia en la vida pública, a través de la formación enteca, materialista y atea de la juventud española [...] tantos y tantos organismos, Juntas y Corporaciones [...] inspirados en la misma idea disolvente de desintegración nacional y racionalización de nuestra cultura fundamentalmente espiritualista [...] donde apoyaba sus venenosos tentáculos caciquiles y forjaba, a su capricho, una generación irredenta que entregaba a la voracidad del materialismo moscovita.12

Algún tiempo después, en 1941, Enrique Herrera publicó su Historia de la Educación Española desde el Renacimiento en la que sostenía que

La Institución Libre de Enseñanza ha sido en España la gran enemiga de la educación católica [...] su finalidad principal es descristianizar a la juventud por medio, sobre todo, de la cultura [...] La influencia en la Junta de Ampliación en el Ministerio de Instrucción Pública puso en sus manos la provisión de muchas cátedras. [...] Así se fueron invadiendo Facultades, sobre todo en la Universidad Central; v. gr., la de Medicina, Filosofía, y, en especial, la de Ciencias Naturales, en la que mandaba la Institución con un autoritarismo despótico.13

Cuatro años después del inicio de la Guerra ccivil el número de cátedras vacantes se había multiplicado, poniendo en riesgo el restablecimiento de la vida universitaria, fallecimientos, asesinatos, jubilaciones y, sobre todo, el devastador proceso de depuración que había expulsado de la Universidad a cientos de profesores, obligaban a reconstruir con rapidez el profesorado universitario con el fin de garantizar la reanudación de las clases. Fue el momento apropiado para prosperar académicamente por parte de aquellos que desde primera hora se habían incorporado a la sublevación, en un momento en el que el proceso de depuración no había culminado y numerosos catedráticos y profesores universitarios se encontraban en el limbo jurídico de unos procesos de depuración sin culminar, por lo que su reincorporación a la Universidad estaba en suspenso. Sólo aquellos que habían superado con éxito el proceso de depuración podían optar a ocupar una cátedra universitaria.

La Ley de Ordenación de la Universidad española de 1943: la consagración de la universidad nacionalcatólica

La ley de 29 de julio de 1943 sobre ordenación de la Universidad española sancionaba la visión de la Universidad y la Ciencia que caracterizó a la dictadura franquista,14 articulada sobre la base de un nacionalcatolicismo profundamente alérgico a la Modernidad, responsable de la secularización del saber y de una ciencia desvinculada de la religión. La respuesta fue el retorno a una época idealizada y mistificada que enlazaba con los postulados ideológicos de la encíclica Quanta Cura y el Syllabus complectens praecipuos nostrae aetatis errores, publicados por el papa Pío IX en 1864, en pleno debate sobre el darwinismo:

se hallan no pocos que aplicando a la sociedad civil el impío y absurdo principio que llaman del naturalismo, se atreven a enseñar «que el mejor orden de la sociedad pública, y el progreso civil exigen absolutamente, que la sociedad humana se constituya y gobierne sin relación alguna a la Religión [...] En medio de tanta perversidad de opiniones depravadas [...] en virtud de nuestra autoridad Apostólica reprobamos, proscribimos y condenamos todas y cada una de las perversas opiniones y doctrinas singularmente mencionadas en estas Letras, y queremos y mandamos que por todos los hijos de la Iglesia católica sean absolutamente tenidas por reprobadas, proscritas y condenadas.15

El preámbulo de la ley era explícito al respecto:

Nació nuestra Universidad para servir, ante todo, la misión de transmitir el saber mediante la enseñanza [...] sometida al fiel servicio de la Religión y de la Patria [...] Aquella gran Universidad imperial perdió sus lumbres y esplendores en la gran crisis del siglo XVIII, donde se acusaron ya las influencias extrañas [...] había sucumbido también en manos de la libertad de Cátedra la educación moral y religiosa, y hasta el amor a la Patria se sentía con ominoso pudor, ahogado por la corriente extranjerizante, laica, fría, krausista y masónica de la Institución Libre, que se esforzaba por dominar el ámbito universitario [...] se hace indispensable [...] una transformación del orden universitario que, a la par que anude con la gloriosa tradición hispánica, se adapte a las normas y al estilo de un nuevo Estado, antítesis del liberalismo [...] La Ley, además de reconocer los derechos docentes de la Iglesia en materia universitaria, quiere ante todo que la Universidad del Estado sea católica. Todas sus actividades habrán de tener como guía suprema el dogma y la moral cristiana [...] después de muchos años de laicismo en las aulas, será preceptiva la cultura superior religiosa [...] la Ley, en todos sus preceptos y artículos, exige el fiel servicio de la Universidad a los ideales de la Falange, inspiradores del Estado.

 

 
EUROCOMUNISMO

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RESÚMENES y abstracts

La vía italiana al eurocomunismo. Una reflexión sobre PCI y cultura de gobierno

Uno de los aspectos más importantes de la política del Partido Comunista Italiano (PCI) en los años setenta fue el reajuste de su relación con Europa. De todos modos, este proceso estuvo marcado por ambivalencias y situaciones no resueltas. La Europa del PCI se basó en una lectura marcadamente antiestadounidense y anti-capitalista de las transformaciones experimentadas –desde los primeros setenta– por la economía mundial y las relaciones transatlánticas. Su objetivo era establecer una radical «ideología de reemplazo» que sustituyera el tradicional anclaje cultural a las políticas de la Unión Soviética, en franco declive. Además, esta lectura de Europa evidenciaba la ajenidad del PCI de las cuestiones relacionadas con la redefinición de las reglas del juego económico y político de Europa en el escenario abierto por el colapso del sistema de Bretton Woods. En esta situación se desarrolló una estrategia «autárquica» de expansión de la influencia social y política del PCI a través del aumento del gasto público y la eliminación del «vínculo externo» del país con una comunidad supranacional comprometida en la construcción de una nueva vía común que fuera capaz de hacer frente a la globalización y a la crisis de los lazos tradicionales entre Europa y EE. UU.

Palabras clave: Eurocomunismo, PCI, compromiso histórico, Berlinguer.

The italian road to eurocommunism. A reflection on PCI and culture of government

One of the most important aspects of the policy of the Communist Italian Party in the Seventies was the realignment of the relationship with Europe. Anyway this process was marked by ambivalence and situations unresolved. Pci’s Europe solicited a key reading markedly anti-American and anti-capitalist of the transformations that –since the early 1970s– invested the global economy and transatlantic relations. It was aimed to set up a radical «ideology of replacement» of declining cultural anchorage to the Soviet Union politics. Furthermore it was meant to be the assumption of the extraneousness of the Pci from issues related to the redefinition of economic and political rules of the Europe in the scenario in force as of the collapse of the Bretton Woods system. Such situation would finally be seen as a fully «autarchical» strategy of expansion of social and political influence of the Pci through increase of public expenditure and removal of «external link», considering that the country was integrated into a supranational community engaged in building a new common pathway studded by globalization and crisis of traditional ties between Europe and United States.

Key words: Eurocommunism, Italian Communist Party, Historic Compromise, Berlinguer.

El Partido Comunista Francés frente al eurocomunismo: un partido en la encrucijada

A pesar de las ambigüedades, en el concepto de eurocomunismo reside una cuestión importante: el PCF toma distancia de la Unión Soviética. Mediante la utilización de las grabaciones de las sesiones del Comité Central del PCF, este artículo divide el período eurocomunista en dos partes. Desde 1973 hasta 1975, los dirigentes del PCF esperaron que unas iniciativas limitadas y simbólicas podían mejorar la imagen del partido sin contrariar el poder soviético. Los líderes franceses, debido a su cultura política comunista, no querían una ruptura con la Unión Soviética. Antes, ellos habían siempre creído que la realidad de la vida soviética había mejorado de manera constante, en términos del nivel de vida e incluso en términos de libertad. A partir de 1976, sin embargo, los críticos de la URSS aumentaron y se hicieron más fuertes, y en 1977 la ruptura entre las dos partes parecía ser una posibilidad real.

Palabras clave: Eurocomunismo, PCF, PCUS, disidentes soviéticos.

The French Communist Party at the time of Eurocommunism: a party at the crossroads

Behind the ambiguities, an important issue resides in the concept of Eurocommunism: the FCP distancing itself from the Soviet Union. By using the recordings from the sessions of the FCP Central Committee, this article divides the period in two. From 1973 to 1975, the leaders of the FCP hoped that some symbolic and limited initiatives could improve the image of the Party without displeasing the Soviet power. Also, particularly owing to their communist political culture, the French leaders did not want a clash with the Soviet Union. The formers were always thinking that the reality of Soviet life steadily improved, in terms of living standards and even in terms of freedom. From 1976 onwards, however, the critics of the USSR increased and became stronger, and in 1977 the breakdown between the two parties seemed to be a real possibility.

Keywords: Eurocommunism, French Communist Party, Communist Party of Soviet Union, soviet dissidents.

Un partido en busca de identidad. La difícil trayectoria del eurocomunismo español (1975-1982)

En este artículo se analiza el proyecto eurocomunista desarrollado por el partido comunista español (pce) durante los años setenta. la dirección del pce intentó desarrollar un nuevo modelo de comunismo compatible con los valores del pluralismo y la libertad, pero tropezó con muchas dificultades. Durante los años de clandestinidad y exilio, en el pce habían tomado forma modelos ideológicos y organizativos heterogéneos que se basaban en culturas políticas antagónicas; el fracaso para lograr una síntesis se hizo evidente después de la legalización, y más aún después del cierre de la etapa de consenso, que determinó el declive  del eurocomunismo español.

Palabras clave: Eurocomunismo, PCE, Transición, Antifranquismo.

A party in search of identity. The difficult path of the spanish eurocommunism (1975-1982)

This article analyzes the eurocommunist project developed by the Spanish Communist Party (PCE) during the seventies. The PCE’s leadership attempted to develop a new model of communism compatible with the values of pluralism and freedom, but it faced with many difficulties. During the decades of secrecy and exile within the PCE had taken shape heterogeneous ideological and organizational models that were based on different and antagonistic political cultures. The failure to achieve a synthesis, that was became evident after the legalization and even more after the closure of the stage of consensus, determined the decline of the spanish eurocommunism.

Keywords: Eurocommunism, PCE, Transition, Antifrancoism.

La lealtad al líder. El plebiscito de 1988 y la derecha en la transición democrática chilena

El proceso de transición a la democracia en Chile se caracteriza por su gradualidad y por el acomodo de los actores políticos a la coyuntura, marcado por el triunfo de la tesis de «democracia pactada». Esto, sin embargo, no invalida la diversidad de los campos partidarios, como por ejemplo en el caso de la derecha política. El presente artículo aborda el comportamiento de las principales organizaciones partidarias de la derecha chilena, Renovación Nacional (RN) y la Unión Demócrata Independiente (UDI). El trabajo aborda sus diversidades y estrategias, en un marco político de profundos cambios institucionales, decisivos para comprender el período posterior a 1990.

Palabras clave: Transición-derecha-democracia-partidos políticos-Chile-historia reciente.

The loyalty al líder. El plebiscite of 1988 and it derecha en la Chilean democratic transitions

The process of transition to democracy in Chile is characterized by gradualism and accommodation of the political actors to the situation, marked by the triumph of the thesis of «pacted democracy». This, however, does not invalidate the diversity of fields such as supporters of the political right. This article discusses the behavior of party organizations of the Chilean right in this case the Renovación Nacional (RN) and the Unión Demócrata Independiente (UDI). The work deals with their differences and strategies, in a political framework for institutional changes, critical for understanding the period after 1990.

Keywords: Transition-right-democracy-political parties-Chile-recent history.

Topos rojos: un retrato de los comunistas portugueses en la lucha contra el Estado Novo a través de sus memorias

El objetivo de este trabajo es contribuir a establecer una caracterización de los comunistas y otros militantes que lucharon contra el régimen del Estado Novo portugués y la dictadura militar que inmediatamente lo precedió (1926-1974), que han durado lo suficiente para ocupar y marcar la mayor parte de sus vidas. ¿Quiénes eran, cómo se hicieron militantes, en qué se convirtieron? Las memorias analizadas son en su mayoría de personas que, al menos por un tiempo, militaron en el Partido Comunista Portugués (PCP) (veintiuna), y como contrapunto, que fueron alejadas o se alejaron de este partido y luego escribieron sus memorias posteriormente a este hecho (Cândida Ventura, Edmundo Pedro, Francisco Ferreira, Francisco Martins Rodrigues, Silva Marques, Mário Soares, Raimundo Narciso, Rui Perdigão, Zita Seabra), de otros personajes –libertarios, socialistas o simplemente opositores al régimen– que nunca (o sólo esporádicamente, como César Oliveira) fueron miembros del partido.

Palabras Clave: Memorias, comunistas, educación, trabajo, clandestinidad, sectarismo

Red Moles: a portrait of the Portuguese communists in the struggle against the New State through their memories

This paper draws on the memories of communists, libertarians, socialists or simple opponents to the regime of Military Dictatorship and the Portuguese Estado Novo (1926-1974), to help establish a characterization of these people, and particularly the communists – who were they, how did they become militants, what did they become?

From the elements that could be used for this analysis, we’ve chosen –according to a hierarchy of priorities and to limit the size of the study– the role of education in political activism, work, clandestinity, repression and the evidence of what we call ‘the dark side of an elite group of brave people ‘: the extreme sectarianism of the Communists in relation to their comrades who leave or are separated from the party and those who claim to belong to the same social and political field (the working classes and their organizations), which seemed to contrast with a ‘constructive’ attitude towards other sectors of the opposition to Salazar and with the attitudes of elements with other political affiliations.

Keywords: Memories, communists, education, work, clandestinity, sectarianism

La Unión Sindical Obrera (USO): del nacimiento del Nuevo Movimiento Obrero durante el franquismo a la búsqueda de espacios sindicales en la Transición

En las últimas fases del franquismo coexistían en el espacio sindical socialista español dos formaciones diferentes: la histórica Unión General de Trabajadores y la Unión Sindical Obrera. Con la llegada de la democracia, diversos factores convirtieron a la UGT en el sindicato mayoritario en la órbita socialista, lo que llevó a una parte de USO a asumir un proceso de fusión con UGT, considerado como escisión por los militantes que continuaron con el proyecto de USO. El artículo indaga en el papel de USO en el espacio socialista desde su nacimiento como sindicato autónomo –sin vinculación con partidos políticos– y de tendencia cristiana, hasta los años de la Transición española, en los que la dual respuesta estratégica propició la ruptura de 1977.

Palabras clave: Fusión USO-UGT, Unión Sindical Obrera (USO), Unión General de Trabajadores (UGT), Sindicalismo socialista, Sindicalismo cristiano, Tardofranquismo, Transición.

Unión Sindical Obrera (USO): From the beginning of the new workers movement during Franco regime to the search of worker unions place within the Transition

In the late stages of Franco’s regime two different organizations shared the Spanish socialist labor union field: the historic Unión General de Trabajadores (Workers General union) and Unión Sindical Obrera (Labor Union). With the democracy’s arrival, several reasons provided UGT with the biggest representation within the socialist scene, which led a faction of USO to end up merging with UGT. This was seen as a split by the members who remained in USO. The paper analyzes USO’s role within the socialist field since its origins as an independent labor union –with no links to any politic party–, of Christian inspiration, to the time of Spanish transition, in which the double approach led to the split in 1977.

Keywords: USO-UGT merge, Labor Union, Workers General Union, Socialist unionism, Christian unionism, Late years of Franco regime, Transition.

El regreso forzado y la persecución contra los exiliados en Francia

En este artículo se analiza la represión de Estado, policial y oficiosa del régimen franquista contra los exiliados republicanos en Francia que tuvo lugar durante tres guerras (la Guerra Civil española, la Segunda Guerra Mundial y la Guerra Fría). Las estrategias y pactos diplomáticos marcaron unas políticas policiales oscuras que afectaron a la vida de miles de refugiados. La represión fue política y este trabajo analiza la continuidad represiva derivada de una guerra civil hasta las operaciones de «caza de brujas» contra los comunistas españoles en Francia en 1950. La investigación se basa sobre fuentes documentales originales –fuentes primarias– de los archivos de Francia y España –ministeriales, policiales y militares–. La persecución y represión de exiliados republicanos vivió todo tipo de casuísticas y afectó desde los altos cargos hasta los más humildes deportados y exterminados. En todo este proceso los Estados español y francés fueron juez y parte y las diferentes expectativas diplomáticas y geoestratégicas marcaron el mundo del exilio.

Palabras Clave: Exilio, represión, franquismo, diplomacia, colaboración policial, repatriaciones, extradiciones, Guerra Fría, Guerra Civil, Segunda Guerra Mundial.

Forced Return Persecution and Exile in France

This article comes from a research project that analyses the State, police and unofficial repression of exiles of the Second Spanish Republic in France. This continuous repression from the Civil War to the «witch hunt» operation in France in 1950 (during three wars: the Spanish Civil War, the Second World War and the Cold War). The persecution and repression of republican exiles affected everyone from senior officials to the most humble exiles who were deported and exterminated. The Spanish and French States played their part in the entire process and the different diplomatic and geostrategic expectations. The work with the primary sources enables us to see that these repressive policies insight into the Franco’s Regime’s hard, fanatical and obsessed «extraterritorial repression» of the republican exile.

Keywords: Exile, represión, Franco, diplomacy, collaboration police, repatriation, extradiciones, Cold War, Civil War, World War II

LA OFICINA DE PROPAGANDA CATÓLICA DE PARÍS. PROPAGANDA CRISTIANA ANTIFASCISTA PARA LA II REPÚBLICA DURANTE LA GUERRA CIVIL ESPAÑOLA (1936-1939)

En el transcurso de la Guerra Civil española (1936-1939) ambos bandos en lucha pusieron en marcha sus maquinarias propagandísticas para atraerse el favor de la opinión pública internacional. Trataban de este modo de concitar aliados que les facilitaran apoyo bélico y logístico en los frentes.

Entre las múltiples estrategias que puso en marcha el gobierno de la II República para lograr el soporte de las potencias aliadas, una fue la de presentarse como un régimen religiosamente tolerante. Pretendía así contrarrestar las noticias sobre los ataques anticlericales en su territorio. Establecía para ello una Oficina de Propaganda Católica en París, dirigida por el sacerdote José Manuel Gallegos Rocafull, que estudiamos aquí.

Palabras clave: Propaganda, Religión, Guerra Civil, José Manuel Gallegos Rocafull, Ángel Ossorio y Gallardo, Juan Vicens de la Llave, sacerdotes antifranquistas.

THE OFFICE FOR CATHOLIC PROPAGANDA OF PARIS. CHRISTIAN ANTI-FASCIST PROPAGANDA FOR THE SECOND SPANISH REPUBLIC DURING THE SPANISH CIVIL WAR (1936-1939)

During the course of the Spanish Civil War (1936-1939) both sides launched their propaganda machinery to garner the favor of international public opinion. They tried to attract allies to bolster military and logistical support on the fronts. Among the multiple strategies launched by the Government of the second Spanish Republic to achieve the support of the allied countries, one of them was to present themselves as a religiously tolerant regime. To counter the news of anti-clerical attacks on its territory, they established an Office for Catholic Propaganda in Paris, led by the priest José Manuel Gallegos Rocafull, which we study here.

Keywords: Propaganda, Spanish Civil War, José Manuel Gallegos Rocafull, Ángel Ossorio y Gallardo, Juan Vicens de la Llave, Antifranquists priests.

 

 
El sueño americano

 
Miradas sobre España, Enrique Moradiellos (ed.)

Historia_11Miradas sobre España, Enrique Moradiellos (ed.)

 

Expediente. España: la mirada desde fuera. Enrique Moradiellos (ed.)
Introducción: España: La mirada desde fuera 
Olga Novikova, Las visiones de España en la Unión Soviética durante la guerra civil española 
Enrique Moradiellos, Another Country. Las imágenes sobre España en Gran Bretaña 
durante la guerra civil española 
Manuel Loff, España en la mirada portuguesa: Ilusión, tragedia y terror 
Encarnación Lemus, Los Estados Unidos y la imagen de la situación española en vísperas 
de la Transición política

Miscelánea
Luis C. Hernando, Buscando al militante. Consideraciones sobre el efecto 
de la tradición en la política del PSOE, 1954-1958 
Antonio Míguez y Fernando Molina, José María Arizmendiarrieta y Mondragón: 
Cooperativismo cristiano y movimiento social en el franquismo (1941-1959) 
José Luis Rodríguez Jiménez, El papel de las familias en las gestiones para la liberación 
de los prisioneros de la División Española de Voluntarios en la URSS

Lectura
José Babiano (ed.), Del hogar a la huelga. Trabajo, género y movimiento obrero 
durante el franquismo, por Henrike Fesefeld 
Michael Burleigh, Causas Sagradas. Religión y Política en Europa de la Primera 
Guerra Mundial al Terrorismo Islamista, por Luisa Marco Sala 
Juan Avilés y Ángel Herrerín (eds.), El nacimiento del terrorismo en Occidente. 
Anarquía, nihilismo y violencia revolucionaria, por Hugo García 
Rosario Ruiz Franco, ¿Eternas menores? Las mujeres en el franquismo, 
por Sofía Rodríguez López 
Francisco Sevillano Calero, Rojos. La representación del enemigo en la Guerra Civil, 
por José Luis Rodríguez Jiménez 
José Antonio Ferrer Benimeli, Jefes de gobierno masones. España 1868-1936, 
por José Luis Rodríguez Jiménez 
Ramón García Piñeiro, Fugaos. Ladreda y la guerrilla en Asturias (1937-1947), por
Secundino Serrano 
Walther L. Bernecker y Sören Brinkmann, Kampf der Erinnerungen. Der Spanische 
Bürgerkrieg in Politik und Gesellschaft 1936-2006, por Antolín Sánchez Cuervo 
Carme Molinero (ed.), La Transición, treinta años después, por Encarna Lemus

 


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